4 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ الهَمْداني ( 1 ) ، عَنْ أَبِي حَصين ( 2 ) ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ( ( تَعلَّمُوا الْقُرْآنَ ، فَإِنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ، لَا أَقُولُ : ألم ولكن : ألف ، ولام ، وميم ) ) .

--> = فأما غيرها ، فإنا نجده يروي عن قوم مجهولين لا يروي عنهم غيره ، مثل هني بن نويرة ، وجذامة الطائي ، وقرثع الضبي ، ويزيد بن أوس ، وغيرهم ) ) . اه - . [ 3 ] الحديث رجاله ثقات ، وفيه عنعنة الأعمش ، وإرسال إبراهيم له عن ابن مسعود . أما عنعنة الأعمش فإن روايته هنا عن إبراهيم ، وهي محمولة على الاتصال كما سبق بيانه . وأما إرسال إبراهيم له ، فتقدم أن مراسيله عن ابن مسعود صحيحة ، على أنه قد وصله . فالحديث أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 10 / 560 رقم 10129 ) من طريق محمد بن عبيد . وأخرجه الدارمي في " سننه " ( 2 / 311 رقم 3326 و 3327 ) من طريق أبي عوانة ويعلى . ثلاثتهم عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ عبد الله ، به ، مثله ، إلا أن لفظ ابن أبي شيبة فيه : ( ( من قرأ ) ) بدلاً من قوله : ( ( من أحب ) ) . فهؤلاء ثلاثة من الرواة خالفوا أبا معاوية فرووه عن الأعمش موصولاً . وعبد الرحمن بن يزيد تقدم في الحديث السابق أنه ثقة ، وعليه فيكون الحديث صحيحًا ، والله أعلم . ( 1 ) هو الوليد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثور المُرْهِبي الهَمْداني ، الكوفي ، وقد ينسب إلى جده ، ضعيف كما " التقريب " ( ص 582 رقم 7431 ) ؛ يروي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ وسماك بن حرب ومحمد بن سوقة وغيرهم ، وعنه محمد بن الصباح وعباد بن يعقوب وسعيد بن منصور وغيرهم ، وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة ، ولم أجد من نص على أنه روى عن أبي حَصين ، وسماعه منه محتمل كما يتضح من تاريخ وفاتيهما ، وكلاهما كوفي ، قال ابن معين : ( ( ليس بشيء ) ) ، =